第662章 父子争辩！士大夫代表民意？(第2页)

文彦博以务实和稳健著称。例如，他曾平定贝州王则起义，主张裁军八万以减轻财政负担，并推动修复唐代旧道以解决边地粮运问题。但他最为后人铭记的，却是这句在王安石变法争议中抛出的“与士大夫治天下”论。

北宋中期积贫积弱，冗官、冗兵、冗费的三冗问题严重，对外战争屡败，对内农民暴动频发。宋神宗赵顼即位后锐意改革，启用王安石推行新法，试图通过青苗法、募役法、市易法等政策，实现“民不加赋而国用饶”。

然而，变法触动了士大夫阶层的核心利益。

所谓青苗法，就是政府向农民低息贷款，本意是打击高利贷，但地方官为政绩强制摊派，反而加重农民负担，同时削弱了地主通过放贷获得的利益。

募役法，就是以税收替代劳役，但原本免税的官僚家庭需缴纳“免役钱”，直接损害特权阶层。

而方田均税法，就是清查土地以公平赋税，却暴露了士大夫家族隐瞒田产的行为。

这些政策自然引发了保守派激烈反对。

文彦博作为士大夫集团的代表，在熙宁四年与宋神宗的一次辩论中，抛出了那句著名的论断：“陛下为与士大夫治天下，非与百姓治天下也！”

自此以后，这句话就被文人士大夫集团奉为圭臬。

而李善长本身就是个典型的文人士大夫，他还没投奔朱元璋之前，就是滁州有名的士绅，立场当然站在文人士大夫这一边。

此刻李善长也忍不住争辩道:“民当然是天下万民了，士农工商四民皆是陛下的臣民，帝王当然不可偏废。”

李善长不是文彦博，没有寡廉鲜耻的脸皮，也没有鱼死网破的勇气。

“那照爹你说的这些，帝王怎么就成了独夫民贼了，读书人代表的了天下万民吗?”李祺再次冷笑道。

“劳心者治人，劳力者治于人。读书人是代天子以牧万民，所以地方官又称为牧民官，一定程度上士绅就代表了民意。”

而李善长也毫不退缩地提出了诡辩。

饶是李祺，都忍不住想替李善长的诡辩暗暗鼓掌，地方官向上代表治下百姓，向下代表皇权，是皇权的延伸。