第32章 火寻(第2页)

 科比洛夫老人听到晴奈的问话，神情为之一振，他看着眼前这名打扮时尚的小姑娘，伸出了大拇指赞叹道：“姑娘，你讲的有道理！不过，我看你年龄这么小，汉语的对话还没有我说的流畅，你应该不是地道的中国人吧？可是，你又怎么会知道，这‘火寻国’和‘太阳的土地’是有关联的呢？”
 

 晴奈被老人说中了心事，刚才一直没有机会主动澄清自己不是中国人，可是不太流畅的中国话还是出卖了她。晴奈脸上一红说道：“老人家，我确实不是中国人，我的祖籍是日本，现在生活在英国。”
 

 “日本？”老人有些吃惊，“真的有这么巧吗？”
 

 齐立昂和晴奈又被老人的话说懵了，都不知道老人究竟想要表达什么。
 

 科比洛夫老人没等两人反问，就兴高采烈的说道：“日本古称‘扶桑’与这花剌子模虽然在中国的一东一西两个相反的方向，但是，这两地都处于古代传说中的‘天边地沿’上，这难道不是巧合吗？”
 

 两人更是大吃一惊，同时说道：“天边地沿？”
 

 “是啊！‘天边地沿’。”老人兴致盎然地说道“中国远古神话中记载，‘日出东方扶桑旸谷，中经天穹行几十万里，落入虞渊而浴于咸池。’扶桑与虞渊是古代中国人认为的日升与日落之地，是以中土为中心的东西两极，两地正处于苍天和大地的边沿，也就是小伙子刚才说的‘天边儿’！”
 

 齐立昂疑惑的问道：“这里是‘天边儿’？”
 

 老人回答：“是啊！这里正是远古神话中提到的西极‘虞渊’。”
 

 齐立昂心想，“我刚才说的天边儿，是表示非常遥远的一种比喻，可不是天的边际，谁知道会误打误撞与这里的传说对应上了！但是，这也太扯了吧！在国内的时候我可从来没有听过这种说法。”于是，不确定的问道：“老爷爷，我知道日本被称作‘扶桑’，是中国文化中千百年传承下来的一种称呼。可是，我却从未听说过花剌子模被称作‘虞渊’啊？”
 

 老人抿嘴一笑：“小伙子，你没听说过，可不代表这里就不是虞渊！学术界对于这些远古的神话圣地都有不同的见解，你刚才说的‘扶桑’，究竟是不是日本，到现在还有很多争议呢！”
 

 老人顿了顿，然后接着说道：“这样吧，我现在要做出一个声明，我所讲的，有些是有历史依据的，比如说契丹也是‘中央之国’。但是还有很多的内容，没有史料佐证，都是我这辈子搜集的一些野史或者奇闻趣事。你们是成年人，都有自己的知识储备和辨识的能力，如果我的故事和你们的认识上有出处，也不用当真，只当是我讲的一个有趣故事，我的这个声明你们同意吗？”
 

 齐立昂和啨奈相互看了一眼郑重的点了点头。见到两人答应了自己的声明，老人才继续说道：“刚才我问你们，花剌子模为什么在唐代的时候被称作‘火寻国’，你们没有回答上来，其实我说这里是‘虞渊’，其缘由也在这里面。”
 

 晴奈耐不住好奇问道：“老人家，这两者究竟有什么关系呢？您给我们说说吧！”
 

 科比洛夫老人伸手捋了捋胡子说道：“唐代之所以将花剌子模称作‘火寻’，其实是突厥语‘货利习弥’的音译。但据我所知，‘火寻’这个词即是音译，也具有非常明确的文字含义。”
 

 齐立昂和啨奈都瞪大了眼睛，“明确的文字含义？”
 

 “是的！”老人看着两人神秘的说道：“我在搜集到的一本野史里看到过，那时，沿着丝绸之路去到中土的花剌子模人，暗地里会自称是‘夸父’的后人，也就是远古神话中‘追日寻火’的人。”
 

 齐立昂和晴奈异口同声的说道：“夸父逐日。”
 

 “哈哈哈，你们猜对了，正是‘夸父逐日’。”老人眉开眼笑的说道，“中国古籍《山海经·大荒北经》中记载，‘夸父不量力，欲追日景，逮之于虞渊。’这‘虞渊’也就是太阳休息的宫殿，野史中记载‘虞渊’就位于花剌子模，夸父在这里追到了太阳也完成了使命，就与自己的族人一起留在了这片土地上。所以，我认为这里才被当地人称作‘太阳的土地’。野史中还记载：几千年后，夸父的后人通过新开辟出来的丝绸之路又回到了中原，并将祖先的光辉事迹报告了官府，声称自己是回归中土寻亲的。掌握大权的官员觉得此事已经太过久远也无从查证，又恐怕是外族利用远古传说冒充远亲来讨要封赏，因此一直将此事搁置，但是民间却以讹传讹有了‘火寻国’这个名称，意思就是寻火人的国度。”