第576章(第2页)

 明时程朱理学被定为官方意识形态后，存天理、灭人欲的伦理思想被封建社会统治者加以强调并滥用，以期压抑人性。 

 上行下效的后果就是女性需要严格遵守“三从四德”，即未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。 

 唐时女性可改嫁并参与外界社交活动，宋时理学虽然已经有了兴起的苗头，但南宋时期仍然是承认女性财产权的，改嫁也是很常见的事情，比如李清照的再婚就并未引起他人非议。 

 就连为文人士大夫所不齿的元朝，女性也是可以提出离婚的，不过汉人群体，尤其是受儒家教育的，对此并不以为然。 

 到了明清时期，别说离婚，就是寡妇再嫁，也会被唾沫星子淹死。 

 律法不光明文禁止寡妇再嫁，宣扬从一而终和守节的思想，甚至专设贞节牌坊，用以“褒扬”守节人士。 

 清代的文人们花活则更多，女性像家畜一样被圈养在后院不说，还发展出了畸形的缠足文化。 

 不管不顾的生育，随之而来人口爆炸式的增长，劳动价值被贬低，人就如同一件普通的物品般不值钱，自然就只能任人糟践。 

 而就是在这样一个女性普遍不被当人看的大环境中，明清时期江南地区的女性地位，却并未受到很大的影响。 

 究其原因，就是因为纺织业的繁荣。 

 彼时江南地区的棉纺业，号称“衣被天下”，意思就是天下每个人都能有衣服穿。 

 明代以后松江、苏杭等地成为全国纺织业中心，而女性，恰恰是纺织业最主要的劳动力。 

 女性纺纱织布刺绣的手艺成为家庭中一项极其重要的收入来源，甚至机户出资，机工出力的早期资本主义雇佣关系也已经在此时出现。 

 这也是后世人常议明清时期很有资本主义发展倾向说法的由来。