第68章 林子仙(第2页)

 那炊烟之下，是农户们晨起生火做饭的忙碌身影，在这动荡的隋朝末年，蜀山脚下的这片土地，依旧保留着几分安宁与祥和，仿若世外桃源般，让人心生向往，沉醉在这秋日清晨的美好之中。

 一时之间，王无痕竟然有种不想努力，躺平的感觉。

 看小瞳睡得正香，口水流了一枕头，王无痕没打扰她。

 只身来到山下，王无痕找到林子仙道：“曲谱我不会的，我用笛子吹，你们把它谱成曲，然后大家一起商量配上其它乐器。”

 “好不好听就由你们来评价了。”这句王无痕是对围观吃瓜的一群小屁孩说的，“广播体操”本来就是为他们准备的。

 一群小屁孩顿时连忙一本正经的纷纷点头：“谨遵掌门金令...........”

 “请掌门吩咐。”林子仙也道。

 五线谱王无痕都不会，更别说这个时代的了。

 隋唐时期的记谱法主要有以下几种。

 文字谱

 特点：以文字详细记录每个音在古琴上的弹奏位置、指法等信息，较为繁杂。

 如唐人手抄本古琴谱《碣石调?幽兰》，虽传自六朝梁代丘明，但在隋朝时期也有类似的文字谱用于古琴音乐的记录。

 音位谱

 特点：用特定的符号或文字来表示乐器上的音位，如琵琶等乐器的音位谱。

 《淮南子》载：“一律而生五音，十二律而为六十音。”

 《礼运》亦载：“五声六律十二管，旋相为宫也。” 这是中国古代关于五音十二律 “旋相为宫” 可得六十调的最初记载，也为音位谱的发展奠定了理论基础。

 八十四调理论

 特点：梁武帝萧衍自造四通十二笛，引入五正、二变之音，旋相为宫，提出八十四调理论。

 隋代音乐家万宝常运用 “改弦移柱” 的方法 “旋相为宫”，得七调，十二宫，合八十四调。

 此理论虽不是专门的记谱法，但对隋朝音乐的创作和演奏在调式、音律等方面有着重要的指导作用，也可能间接影响了乐谱的创作和记录方式。

 王无痕来到这个世界之后也找相关的资料看过。