第188章 鸽子门(第2页)

 高家门据传是后唐时期高文举留下的，想当初高文举进京赶考身无分文，靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名，从此这一门人全都手拿响器，靠唱喜歌行乞。之前我很佩服唱莲花的乞丐，就是这高家门的分支，当然莲花门也有的举的是伍家旗，江湖这种东西，都不是一成不变，很多东西传着传着就变了味儿，乞丐乞讨肯定也会相互学习取长补短，渐渐的你会点我的本事，我会点你的伎俩，细论起来，也难以真正的区分派别。

 就拿吴大海形容的这个妇人来说，他说这个妇人手里拿着一个挂着十三个铃铛的大鼓，这在丐门子里有个说法叫“平安鼓”，这是索家门的典型特征，但是女人当杠头，却又是李家门下鸽子门的规矩，这个鸽子门是怎么回事儿呢？

 现在看来，乞丐之中女性不多，大多都是老人孩子，可在古时候，一旦天灾人祸来了，老天爷可不管你是男人女人，该逃荒的必须逃荒，该乞讨的也得拿个破碗上阵，男人小孩儿乞讨，不管文乞还是武乞亦或者是唱莲花玩大蛇，说白了都是术，什么是术？能达到自己目的的手段就是术，再往直白点说，就是为了能从人口袋里掏出钱来。

 女人行乞，不管古时候还是现代，都有一个得天独厚的优势，那就是她是女人，她的身体本身就是一个资源，在古时候就有很多女的要饭的，要着要着就落户在某地了，古时候的穷人也不好讨媳妇儿，碰到个女人来家里要饭，我可能不可怜你，但是你让我弄一下，我多半就会给你吃食钱财，你要是不嫌弃我穷，留下来给我当媳妇儿也行，我肯定饿不着你，对于行乞的女人来说，能有个落脚的地方能吃口饱饭还能有个体己的爷们儿，留下来给他弄一下或者当她媳妇儿能有多大事儿？给谁弄又不是弄呢？

 这本身是个两全的事儿，很多被逼无奈当乞丐的人在逃荒路上找到了家人归宿，可这世上什么人都有，不是每个人都会信守承诺得了人家的身子就好好对人家，对方只是一个无权无势的穷乞丐，男人又有很多是那种搞钱淫入魔，搞后圣如佛的人，吃干抹净就不认账了，毕竟那种看起来蓬头垢面结果一洗漱就变成大美女的乞丐是少数，甚至可以说没有，更多的是浑身脏臭长满了虱子臭虫满口大黄牙的叫花子，发泄完之后赶走的大有人在，谁又会为一个落魄的女乞丐发声呢？