第42章 天青之惑(第2页)
此举且是让那之山郎中亦是惊异的挠头，嘴里直声叫了“邪门！”
因为这事还专程以拜师之礼问之。
那王安平且不藏私，饶是一个事无巨细，据实告知。
原先这汝瓷制胎也用过其他东西掺合了进去，如碳粉、石粉之类，然却一个均告不成。王安平见这石炭芯玉，便有了尝试的心思，却不曾想却被误打误撞居然成事。
这个倒不是偶然，按照现在材料学解释，这个叫做“浆泥单面吸附制胎工艺”。
是以焦炭碎末为瓷器胎料中的“悬浮性的瘠性材料”，将焦炭研碎入泥浆，说白了就是一种夹炭工艺。但是，焦炭是在浆泥模制胎体不可替代的物质。
别说古人 “悬浮性的瘠性材料”他们不知道，“焦炭”是啥？那也是个懵懵懂懂的糊里糊涂。
那龟厌也是多年炼丹烧炉，因为天寒地冻，误打误撞才得到这炼焦之法。让他整理出一套理论来？唉，他倒是能死给你看。
我们古代科技尽管很神奇，但有时候也是很尴尬的。
盖因国人思维便是实用主义。一切东西能用就行，其他勿论。
倒也没人有那闲工夫去研究这个玩意究竟是什么原理，什么逻辑做得支撑。更不会去研究这里面是个什么理论。
不过现在也不好说。就拿程序员一样，写一个程序出来。程序员和程序有一个能跑就行。程序能跑？那是皆大欢喜。如果程序不能跑，程序员能跑也行。有些东西的尽头就是玄学。老外？老外也一样。
闲话少说。
且说海岚、王安平两人取出早先火照与那刚烧出的对照看来。虽是个依旧有纹，却发现火照窑变纹路却在变得细小。此番烧造的火照其釉面纹路却如蟹脚爬行于沙，细微连绵，极其不易发觉。
然，窑变终是窑变。倒是让两人看罢无话。便是拿了火照望那郎中处交差。
草庐内，程之山离了水运仪象，面有疑虑。遂唤成寻拿了文卷纸笔，录下：“庚寅大观四年夏六月庚寅，彗星全消。”
海岚并王安平见那之山郎中忙碌，且不敢打扰。便捧着火照在旁侍立。
待那之山郎中写完，拿了帕子净了手，那海岚才敢出声叫了一声：
“郎中”
上前禀了火照之事。
那之山郎中听罢，道了一声“了然”
便接过那些个火照对比，手指轻抚火照瓷片上的蟹脚纹开片喃喃道：
“均有窑变，却是细微了些……”海岚身后王安平听罢插手回禀：
“回司炉，汝瓷开片自古有之，且不可控，此乃天意造化，汝瓷素有入窑一色，出则万般，断不可以人力而求之……”程之山听闻，并未答复。低头对照着火经验看。见之山郎中无语，那海岚近身道：
“郎中，这汝瓷窑变，虽说也是一种缺憾，却也如君子持谦守缺之道……”程之山听了海岚的话，便不抬头“哦”了一声算是回应，随手取了笔点了朱砂在新烧“火照”瓷片上书写：
“庚寅大观四年，六月庚寅，申时正初。”
海岚两人看那郎中不语，两下看了看，见那王安平推手与那海岚，那海岚迟疑了一下，便拱手不语。那郎中见了奇怪，且放了笔望那海岚问道：
“还有何事？”海岚犹豫一番，又躬身，倒是憋出来了四字：
“窑经有缺……”那郎中听罢凝眉？望那两人。见王安平躬身小声道：
“且无捏碳定湿之法。”那郎中听罢且是一怔，心道：这“捏碳定湿”倒是一个耳生。便道了一声：
“讲来。”
那王平安听罢拱手道：
“捏碳定湿本是老主家不传之秘，且置碳粉于盘内，露天放了，捏碳成型方可开炉……”那郎中听罢，口中喃喃：
“不传之秘……”那望平安躬身道：
“在下侍奉左右，且亲笔记之与窑经之内……”说罢，便又看了那郎中，颤声道：
“如今，便是寻他不见……”那郎中听罢一叹，道了声：
“知晓了……”说罢，却仿佛又有了希望，望那望平安欣喜道：
“可再试？”
然见那王安平面色有难，料定这捏碳定湿之法凭得完全是那窑主的手法感觉。却不是不传，倒是与人说不清道不明的，且不好传来。
这宋粲收上来《窑经》且也不知少去个多少。想来，又是一番的苦闷。
见那郎中黯然，海岚、王安平两人便悄然抱拳一礼退出草堂。
日入黄昏，那慈心光鉴失了阳光变得暗淡无光。成寻见那郎中依旧沉迷于那火照，便是点了烛火，照亮了室内。
之山郎中又将那火经对着火照端详了一会，便放下手中火照。遂，揉了鼻梁，起身来至那“鹤骨太乙”神龛前点了三支香，三拜了敬上。
又自书架上随意取了一本书来，便坐在神龛前蒲团上顺了烛光翻看。然，心不在书，且看了几眼，便闭目沉思。手指却掐在“苟非其人，道不虚行”字句上摩擦。
室内香烟缭绕，光影穿梭其间。见那神龛内供奉上古文字拓片“太乙”二字。窗外的夕阳入得室内，染就了一片的金黄。残阳与神龛上摆放铜鹤之影筛与骨笛，随日落而延展，日影如同灵蛇在遍刻天干地支的金线间蜿蜒而行。
成寻端茶入室，见程之山闭目沉思，便不敢打扰。径自将茶盘放在程之山身边矮几之上。望程之山一拜，便自去收拾桌上的火照，将室内洒扫一番。
程之山闭目养神，听那成寻嘻嘻索索饶是一个安然。
却在此时，忽闻一声脆响，便闭目问：
“何事？”成寻惴惴道：
“碎了……”说罢便跪在地上。程之山闭目道：
“无妨，扫了去罢……”成寻听罢，拜了一下，便用手拣取地上那火照的碎瓷残片，用手捧了起身，望门口走去。
且在此时，那郎中却睁眼道：
“且与我看看……”
成寻听罢，又转身将碎瓷捧了让程之山看。
那之山先生放下手中书卷，用手捏过一个瓷片，仔细观瞧，反复看了，便起身自书台上取出“火齐”放在光鉴下观看。
这“火齐”为何物？其实就是放大镜。
哪位说了，别闹了！还放大镜，北宋？连玻璃都没有！你这就出来放大镜了？
这个还真不好说。
早在西周我们的先贤就已经掌握了玻璃的熔造之法，称之为“琉璃”。
然，受限当时的熔炼技术、温度条件，所以所得“琉璃”杂质颇多而不透彻，若作透镜则不堪用也。
然，最早的釉下彩瓷始见于汉代末期和三国时期。成熟的釉下彩出现在唐代。釉下彩属于高温釉彩工艺，烧造温度大都在摄氏千二以上，甚至有的达到千四左右。据我所知，玻璃液的澄清阶段温度在摄氏千四到千五之间。
不过使用“玻璃”一词倒是一个不常见。以“琉璃”或“药玉”多见于记载。
关于“玻璃”一词最早文字记载，应是宋蔡绦政和四年所着《铁围山丛谈》中有载“时，奉宸中得龙涎春二琉璃缸，玻璃母二大。”
到得北宋，科学技术发明和运用突飞猛进，且前朝之法上加以精进。窑炉温度升高，这琉璃也得日渐清澈透明之状。