第710章 丹阳佛国，如是我闻(第2页)

 这等宏大的愿景，他是第一次听说，细细交流，有崇氏的君主，再跟一些大巫交流了有崇氏的过往，他才发现，有崇与有夏还在的时候，他们的开国之君，也做了跟燕君一样的事情。 

 治水、伐山、破祭…… 

 只是那个时候，他们的开国之君没有意识到其中的手段，不知道兼并之后该怎么治理。 

 而东方，已经有了这等智慧，一股紧迫感，不知怎么就萦绕心间。 

 于是，为了得到指点，他这一年没少往鲁父的地盘跑，甚至在丹水一带，送来了奴仆千余人，替高僧营缮了第一座寺。 

 没错，佛教的第一座寺，就在丹水畔。 

 辛屈给起的名，叫元建寺。 

 意为第一座建设的寺。 

 丹水一带，将来也将作为佛教圣地使用了。 

 为了修这座寺，有崇氏将大量战败的部落迁徙到丹水附近营缮，他们开发居住区，破山开林，并且依附在寺庙附近，打造城池与耕田。 

 于是，第一座大城——丹阳，提前千余年诞生了。 

 丹阳，成了道全的佛国。 

 不管下边的人信不信，丹阳的赋税，全部用来供养僧人。 

 有崇的王，觉得这样应该够了吧。 

 结果…… 

 似乎是察觉了有崇的王不悦，僧人淡淡的说：“王，我佛修行是要出家持戒的。不过，大乘佛法有一法，号为俗家。 

 俗家弟子，虽然不禁婚丧嫁娶，但也需要持戒。 

 虽然我不修大乘法，但王或许有大乘普渡之慧呢？ 

 不如入大乘佛法名下修行，尝试感悟大乘？” 

 “这……可以吗？”有崇氏的王呼吸急促了几分。 

 大乘佛法被眼前的人吹得神乎其神，他早就很想试试了。 

 “贫僧不敢妄言，只是大乘佛需要慧根，需要普渡众生，同时也需要持戒，虽然不如小乘自渡的辛苦，但为天下苍生的宏愿而动，也是需要大毅力，大智慧。 

 若是王愿意，我可将我佛赐下的经藏之一《金刚经》，密传于您，以作旁门，或许借旁门之道，可证菩提。” 

 “好！好！好！”有崇氏的王大喜，“那需要我做什么？” 

 “祭天地社稷，发宏愿果业，告天下苍生，修密传旁门，为俗家弟子。自此你我师兄弟相称，我替我佛赐号，以此成礼。此后修行，你我互证即可。” 

 “就这么办！”有崇的王兴奋的引他入内，并且开始准备。 

 三日之后，有崇的王祭天地，发宏愿为有朝一日寻觅慧根之人东去，求得三藏真经，以此普渡众生，替万民求取极乐。 

 并取法号为道安，下令天下人以道安王称他。 

 至此第一个俗家弟子诞生了。 

 然后小乘僧人道全，密传了《金刚经》：“如是我闻：一时，世尊我佛在燕山祇树给孤独园，与大小僧俗众千二百五十人俱。尔时，世尊食时著衣持钵，入大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 

 时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发秦云无上三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？ 

 ……” 

 道安王听得如痴如醉，金刚经是一篇类似《论语》的故事集，用深入浅出的方式讲述如何从小乘入大乘，大乘是什么等等。 

 辛屈这一版的内容，前面和原版的差不多，只是在其中穿插模仿写了几段，将之契合他的理念。 

 慧根之人见法，喜不自胜，因此能够见性求真，而无慧根之人，只能看得见制度，因此想要人们明法，最好的办法就是区分，想要普渡苍生，需要做的事情很多，其中就有一条不得过分干预世俗人生。 

 所以这版金刚经对成佛有三个阶段：一、自持，由小乘入大乘，求得真善美，见道见果见如来。 

 二、接引，有为法有所得，就该普惠，但世人多愚，不得过分干预他们信仰，要让他们自发相信接引可得见如来，接引的人叫点化真灵，被接引的人叫明心见信。 

 三、准提，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 

 到了这一步，就是已经达成了人在凡尘之间能做到的一切。 

 之后就是等待死亡降临，被我佛接引入往生与极乐，并按照功绩获得阴寿，然后等阴寿耗尽，再根据果业求得自在。 

 佛是不怕涅槃与轮回的。 

 因为这是渡劫，是自渡也是普渡。 

 只有不断的涅槃与轮回，不断的往下走，才能见到真正的未来。 

 说到底，辛屈折腾出来的三个教派，统统直指核心就是——封神，辛屈还是仁慈的没有照搬原来的佛道体系，而是直接一步到位，将很多内容写得简单明了。 

 这卷金刚经虽然号称密传旁门，但其实这就是一卷契合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”的经藏。 

 核心还是引导人心向善。 

 当然，这位道安王善不善，就只能说懂的都懂。