第367章 儒家圣人，是真爱民啊！(第2页)

“至于如何判断把制度用到了好处，还是坏处呢？”

“就是儒家人用了就是儒家的好制度，”

“”法家人用了就是法家的坏制度。”

“制度一样不一样不是关键，关键是谁在用。”

还可以这样？

程咬金张大嘴巴。

“那是当然，比如有的人盗了自己的嫂子，那就是为了王朝安定，忍辱负重，是牺牲自己的名誉，也要为国为民。”

“有的人盗自己的嫂子，那就是无耻之徒，为了一己之私，枉顾人伦礼法，管不住下半身，比如说小人陈平。”

有人冷不丁来了一句。

坐在龙椅上的李世民，差点要气到当场跟人决斗，为啥你们什么事都能捎带上我呢？

我就是安安静静的坐在上面，听你们在

“那么周公旦这个玩意他到底算不算连坐制度呢？”

程咬金表示必须让博主来评评理！

…………

南宋，

朱熹跟自己的儿媳妇也吵得不可开交。

朱熹无法否认，这一段周礼上的话，因为很多人都读过。

只是以前没有人去深思这段话，所带来的制度上的改变。

当把这一段话跟商鞅的什伍连坐制放在一起，那对比简直不要太明显。

“儿媳啊，你莫要听这些人颠倒是非，且听为父给你说道说道，有的人心脏，看世界所有的东西都是脏的。”

“只要心静，干什么事那都是对的。”

“周公旦，这个制度，绝对不是什伍连坐制度，不是恶政，而是善政！”

是是是！你是圣人，你说的都是对的！

当满朝文人都在骂你的时候，你还可以做到唾面自干。

…………

弹幕中很多人也在讨论这个问题。

（博主，咱们就事论事，你就说周公旦的这个族师制度，他是不是什伍连坐制度呢？你可要说实话，我可是刚从Ai上面对比过的，正确答案是完全不同的两种制度，正确答案都给你了，至于你怎么论证，就看你的水平了。）

（儒家怎么可能会把它用到连坐上呢？你却明显是被人带偏了。）

（你会不会读古文呢？你不会的话我替你翻译吧！这跟连坐有一毛钱关系吗？没有吧，有限制人身自由吗？没有吧，有让人有罪一起承担吗？这是重点吗？）

陈勇看着这些人的争论，笑了笑。

手指在键盘上轻轻敲击，把自己编辑好的视频发了出去。

“是的，其实大家都误会周公旦了，周公旦的这一个族师制度，怎么能叫做什伍连坐制度呢？”

“他必须叫做：什伍救助制度。”

“虽然周公旦跟商鞅一样，把人按照什伍的编制，捆绑在了一起。”

“虽然，周公旦的周礼中，明确说明了，《刑罚庆赏，相及相共》，但是呢，你一定要把里面的《刑罚》两个字给自动的过滤掉，不然你怎么配读周礼呢？”

“只看《庆赏》就对了。”

“人家儒家的圣人，必须是为了天下苍生，让他们共享利益，这个制度啊，必须叫做：什伍救助制度！”

“他跟法家商鞅，设计的什伍连坐制度，在设计初衷上面，在设计思路上面，完全相反。”

“咱们是不能乱给人家周礼定义。”

“商鞅发明的什伍连坐制，那必须是扭曲了周公旦最开始的真实意图。”

“商鞅必须是受到了法家思想，人心本恶的影响，才把周公旦制度中的精华给剔除了，然后修改成了糟粕，用于成了控制底层人身自由的残酷剥削工具。”