第367章 儒家圣人，是真爱民啊！(第3页)

“咱们一定要相信，史书对于两个制度的不同定义，是绝对正确的。”

“一定要区分哪个是为了弘扬人性之善，哪个为了发扬人性之恶。”

“哪个是切实的为了底层利益着想，哪个又是统治阶层剥削底层的残酷工具。”

“从事实出发，可以得出一个非常明显的结论，周公旦这个绝对不是什伍连坐制，那必须是：什伍救助制！”

“周公旦只要用了这个制度，儒家文官只要用了，一定是保民爱民。”

“法家商鞅用了这个制度，一定是贫民困民。”

“思想觉悟要提高，懂不懂。”

（对对对，博主说的没错，虽然我们心中有不同的想法，但还是要以事实为依据，还是要区分两者的关系。）

（儒家怎么可能去伤害老百姓呢？儒家圣人怎么可能会想着限制人身自由呢？他们把人捆绑在一起，就是为了想要人互帮互助，这是一种儒家的高尚情操，我们不能以小人之心，度君子之腹。）

（只有法家暴徒才想着利用这个制度，来抹黑儒家的初始意图，我们必须要严厉的谴责法家的一些剥削百姓的思想。）

（我错了，我为我不理解周公旦的思想而感到羞愧。）

………

大明,

方孝孺仰着下巴，傲娇的哼了一声。

这才悠悠的开口：“还算他有点见识，知道两者的区别。”

齐泰都要吐血了。

有啥区别，我是真没有看出来。

你是哪一只眼睛看到，后世子孙相信你的？

…………

大唐，

魏征长松一口气。

他跟博主的战争中，总算赢了一次。

不管百姓们信不信，不管后世子孙信不信，反正只要他们信就行。

你们如何理解史书，如何看待律法条文，那是你们自己的事情。

但我们说的，才是最终的结论！

事情就是这么一个事情，结论就是这么一个结论。

至于细节对比，虽然都差不多，但是出发点不一样，结论就不一样。

这叫做，论心不论迹！

儒家圣人，能有什么坏心思呢？

………………

“那么现在问题来了，周公旦发明了什伍救助制度，为什么要被法家暴改呢？”

“周公旦太委屈了，竟然被这样误解。”

“这个制度，到底有什么好处呢？”

“让商鞅都要原封不动的搬运，还要篡改人家的真实意图。”

“周公旦在设计这套制度的时，究竟是出于什么样的考虑，这个制度，他到底是怎么样去保护底层的利益？怎么让周公旦成就圣人之位呢？”

“为什么周公旦发明的制度，就是好的制度，而法家用了之后，就成了恶政呢？”

“因为周公旦在设计这个制度的时候，主要考虑的是人性之善！”

“什么人性之善呢？”

“就是在什伍救助制度中，最重要的第1个环节设计，就是增加底层百姓的抗风险能力。”

........

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他给姬周，嬴秦，战国其他国家带来了什么样的改变。